陽光、空氣、水是生物存活的三要素，大地需要水的滋潤才能培育萬物，人也需要水的補充才能維持生命。｢加水｣是讓自己和他人共同倚賴生存的最基本行為。因此，人與人之間的互動，也需要時時加水，才能讓人際關係的和諧與信賴獲得正向的發展。
湯姆˙雷斯(Tom˙Rath)和唐諾˙克里夫頓(Donald
O.Clifton)合寫的一本書《你的桶子有多滿?》正是說明｢加水｣這個動作的神奇力量。他說︰｢每個人都有一個無形的水桶，水桶裡的水不斷增減，端視別人如何對待我們。水桶滿溢時我們會心情愉快，乾涸見底時則令人沮喪。｣他又說︰｢每個人也都有一支無形的杓子，當我們舀水到別人的水桶裡—以言行為別人增添正面情緒—也會讓自己的水位高一些；反之，如果你用杓子去舀別人的水—亦即你的言行有損別人的正面情緒—自己桶子裡的水也會跟著減少。｣
情緒的擴散力量超乎想像，而且它是無影無蹤、毫無訊息、隨時隨地地出現在你我周遭。眾所皆知，人的生命歷程是在不斷累積自己的經驗，而通常都會根據自己的經驗去驗證別人的行為，這種主觀而且帶有批判的行為經驗，往往就是破壞人際關係的重要因素，俗話說｢理直氣壯｣，就是這種行為經驗的典型，若能｢理直氣緩｣不就可以化解人際互動不必要的誤解與摩擦嗎?
作者在｢致命的負面態度｣一章中，以美國在北韓的戰俘為例，敘述｢斷絕人際關係的支持情感｣是令人放棄生存的終極武器。他們是透過一點一滴腐蝕士兵之間的關懷、信任、尊重與接納，創造出一個可怕的環境，所有的善意都毫不留情地被不斷耗損殆盡，最後每個人都在極度沮喪、恐懼的氛圍中如行屍走肉般地朝向死亡。
我們多數人都不曾經歷過美國戰俘在韓戰時的遭遇，但日常生活中正面或負面的人際互動，必然會影響我們的感覺與行為。所以，｢停止舀水(惡意的批評和指謫)，多多加水(關懷、信任、尊重、接納、讚美與認可)｣自然就成為自己和別人和平、快樂共處的最好行為。
作者在本書中所強調的是︰正向思維、樂觀面對的神奇力量。每個人在他自己的生命旅程中必然都會遭遇到重大的挑戰。但是我們可以選擇不讓挫折左右自己的人生，面對困難時的態度與情緒狀態才是重要的，積極強化自己的優點可以提供緩衝的力量，不至於被困境所擊倒。所以，在為別人｢加水｣之前，要先要為自己｢加水｣，自己有足夠的水分之後，才有能力去滋養別人。
最後，作者提到要為自己和別人的生活增添正向情緒，必須培養為別人加水的習慣。於是他提出創造正向情緒的五種策略︰一是｢避免從別人的水桶舀水｣，每當與人互動的時候，都要自問是在為對方加水或是從他的水桶裡舀水；二是｢凸顯光明面｣，每一次互動我們都有機會凸顯事務的光明面，從而為別人的水桶加水。正向情緒可以創造｢人際互動的連鎖效應｣，假如我們一天為兩個水桶加水，這兩個人再去幫另外兩個水桶加水，十天之後就會有一萬多個水桶獲得挹注。如此連鎖循環，將會有令人不可思議的驚人效果。再其次就是｢交友要交心｣、｢製造驚奇｣和｢顛覆以眼還眼的黃金律｣，聖經黃金律說︰你希望別人怎麼對你，你要先那樣對待別人。我們對別人的讚美與認可，都將影響他的人格形塑和未來的成就，所以，每個人都是創造希望的種子，也是毫不起眼卻有神奇力量的小水滴。
多數人在他成長的文化中都是很容易指出別人的錯誤，卻很難開口稱讚別人的優點與成就，當我們能重新肯定關懷與同理的價值時，為別人加水就是關懷與同理的實踐，如果我們希望我們的生活環境是友善、和諧與溫馨，那麼，我們更應該期許自己做一個快樂的｢加水人｣。
【勵志文選】小故事大道理~~境界與智慧
有個寺廟，因藏有一串佛祖戴過的念珠而聞名。念珠的供奉之地只有廟里的老住持和7个弟子知道。7个弟子都很有悟性，老住持覺得將來把衣缽傳給他們中的任何一个，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不見了。
老住持問7个弟子：“你們誰拿了念珠，只要放回原處，我不追究，佛祖也不會怪罪。”弟子們都摇頭。
7天過去了，念珠依然不知去向。老住持又说：“只要承認了，念珠就歸誰。”但又過去了7天，還是没人承認。
老住持很失望：“明天你們就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。”第二天，6個弟子收拾好東西，長長地舒了口氣，乾乾淨淨地走了。只有一個弟子留下来。
老住持問留下的弟子：“念珠呢？”弟子說：“我没拿。”“那為何要背個偷竊之名？”弟子說：“這幾天我們幾個相互猜疑，有人站出來，其他人才能得到解脱。再說，念珠不見了，佛還在呀。”
老住持笑了，從懷里取出那串念珠戴在這名弟子手上。
這個故事，讓我感悟了很久。
不是所有的事情都需要說清楚。然而比說清楚更重要的，是：能承担；能行動；能化解；能扭轉；能改變；能想自己，更能想别人，顧全大局，這就是法。這不僅是一種境界，更是一種大智慧。
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