《慈悲自己》
一個禪者在河邊打坐時，聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看，是一隻蠍子正在水裏掙扎。他伸手把它撈上來，被蠍子豎起的毒刺蟄了一下，他把蠍子放到岸上，繼續打坐。過了一會兒，他又聽到掙扎的聲音，睜開眼睛一看，蠍子又掉到水裏了。他又把牠救上來，當然又被蟄了一下。他繼續打坐。過了一會兒，他又有了相同的不幸遭遇。
旁邊的漁夫說：「你真蠢，難道不知道蠍子會蟄人嗎？」
禪者：「知道，被它蟄三次了。」
漁夫：「那你為什麽還要救牠？」
禪者：「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變。」
這時，他又聽到掙扎的聲音。一看，還是那只隻蠍子。他看著自己腫起來的手，看看水裏掙扎的蠍子毫不猶豫地再次向牠伸出手去。這時，漁夫把一個乾枯的樹枝遞到他手上。禪者用這根樹枝撈起蠍子，放到岸邊。
漁夫笑著說：「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」保護好自己，才有資格善待別人。
《漁夫》屈原
屈原被放逐以後，在江岸一帶徘徊流連，在沼澤旁邊走邊吟唱；神情憔悴，模樣枯瘦。漁夫看見屈原，便問道：「你不就是三閭大夫嗎？為何變成這等模樣(落到這種地步呢)？」屈原道：「世上的人都混濁不堪，單單只有我是清白的啊；眾人都爛醉如泥了，單單只有我是清醒的啊。所以我就被放逐到這兒來了。」
漁夫道：「通達事理的聖人思想超曠，對他所處的時勢、環境是從不固執拘泥的，能夠隨著世道的改變而進退轉移。既然世上的人都混濁，你為什麼不也順勢翻攪水底的汙泥，弄得更渾濁而推波助瀾呢？既然大家都喝醉了，你為什麼不也乾脆跟著吃吃酒渣、喝喝薄酒裝醉呢？幹嘛還要表現出清高的思想、行為，害得自己被放逐呢？
屈原說：「我聽人說：剛洗過頭的人，在戴帽子前，一定要先拂去帽上的灰塵；剛洗過澡的人，在穿衣服前一定要先抖掉衣上的灰塵；怎能讓乾淨潔白的身體，受到污濁的外物弄髒呢！我寧願跳進滔滔的湘江裡，葬身在江魚的肚子裡；又怎能讓我光潔明亮的清白之身，受到世俗塵埃的污染呢！
漁夫聽後微微一笑，盪起槳離開了。邊盪槳邊唱道：「滄浪的水啊，如果清澈乾淨的話，那就拿來洗洗我的帽帶吧！滄浪的水啊，如果污濁骯髒的話，那就拿來洗洗我的雙腳吧！」就這樣走遠了，不再和屈原說話了。
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這兩則故事都是藉由漁夫(也許是一位隱者)的角色說明通權達變的道理。人有理想、有目標固然重要，但是比有理想、有目標更重要的是珍惜、尊重自己的生命，進而去珍惜、尊重他人的生命。
以第一則故事而言︰好人行善，是他的本性。但行善的對象卻不一定也是善的；行善的結果也不一定是善果。為什麽會這樣呢？
正如漁夫所言：「慈悲要有慈悲的手段。」「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。」 實際上是在提醒我們：首先要對自己負責，才能真正做到對其他人負責。倘若一個連自己都照顧不好的人，怎麽可以照顧好別人？
保護好自己，才有資格和能力去善待別人。
而第二則故事是出自屈原的《漁夫》，屈原以死明志，固然是傳統儒家不願苟活的生命價值，但是，漁父的道家精神，卻認為聖人不應執著於任何事物，更應該懂得隨俗應變進退的人。｢留得青山在，不怕沒柴燒。｣生命有去無返，雖能以死明志，但終究於事無補。
【勵志感人故事】寬容，比懲罰更有力量
這發生在一輛長途汽車上的真實故事，在山路的急轉彎處，一名因為無座而站在車廂中間的女乘客突然感覺有人碰了她一下，隨即發現錢包沒了，便大呼失竊。
售票員沒有請司機把車開到附近的派出所，而是對所有乘客說：「大家出門在外都不容易，請這位手快之人高抬貴手，把錢包放到地上吧，前面就要經過一個隧洞，沒有人會看見你的，要是因為這個而被判兩年刑那就太不值得了。」
於是，在長途汽車駛過那個黑暗的隧洞後，錢包又回到了女乘客的手中。
這世上沒有什麼歧途不可以回頭，沒有什麼錯誤不可以改正，面對別人的錯誤，有時，寬容比懲罰更有力量。
讓奇蹟隕滅的，往往不是錯誤，而是一顆冰冷的不肯原諒、不肯相信的心，不妨設想一下：假如那位售票員讓司機把車開到了附近的派出所，那麼，那位「手快之人」就會受到法律的懲罰，這麼做雖然伸張了正義懲罰了邪惡，但卻讓那個人永遠失去了改過自新的機會。
這位聰明的售票員，不僅保護了女乘客的財產，而且還給了那位「手快之人」一個改過自新的機會，他也許從此就洗心革面、重新做人了，如果真是這樣的話，那位女售票員就在無意中拯救了一個墮落的靈魂。
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